Épistémès liés à la technologie

  • Épistémè moderne

  • Weltanschauung (Worldview) In addition, consult the seven elements of Worldviews Construction of worldviews (ceci n'existe pas encore en Wikipédia français)

  • Principes (Selon Hottois (1997) p. 409.)
    • L'universalisme rationaliste;
    • La foi dans la science et la technique [technoscience];

    • La domination-exploitation de la nature par et pour l'humanité [expression célèbre du Discours de la méthode des Descartes: « maîtres et possesseurs de la nature »];

    • La foi en la prise en charge de l'humanité par elle-même: l'humanité progressiste;
    • Le mépris du passé ou son intégration à la manière d'étapes historiques préalables préparant ou annonçant la modernité;
    • L'utopisme.
  • Terminologie

  • Conceptions d'épistémé/épistémè

  • Conception classique

Chez les Grecs, notamment Platon, l'épistémé est le savoir authentique, véritable. Il s'oppose à la doxa dans un rapport dialectique. Celle-ci représente l'ensemble d'opinions confuses et préjugées. L'épistémé se distingue aussi du techné, car, bien que ce dernier s'intéresse aux principes et aux lois scientifiques, il se concentre sur leur application et non leur compréhension désintéressée.

  • Conception foucaldienne

Le concept d'épistémè a été forgé par le philosophe Michel Foucault dans Les mots et les choses en 1966. Le concept d'épistémè qu'il emploie diffère de l'acception classique. Pour Foucault, l'épistémè serait un concept très large regroupant les suppositions à la base du paradigme en vigueur à une époque donnée. Toutefois, la notion d'épistémè est différente de celle de « paradigme » tel qu'introduit par le philosophe des sciences Thomas Kuhn. L'épistémè en vigueur serait à la base de toute activité scientifique humaine et s'appliquerait à l'ensemble des sciences. Les savants opérant à l'intérieur de celui-ci ne se rendraient pas compte de sa portée, ni de son influence, car ses suppositions de base seraient trop simples, trop intégrées au travail et aux préoccupations de ces chercheurs.

Foucault définit épistémè ainsi:

« Ce sont tous ces phénomènes de rapport entre les sciences ou entre les différents discours dans les divers secteurs scientifiques qui constituent ce que j’appelle épistémè d’une époque »

Dans Les mots et les choses, Michel Foucault distingue trois grandes épistémès (cadres du savoir) qui se sont succédés depuis le Moyen-Âge. Il est à noter que l'épistémè d'une période succède brutalement à celle de la prériode précédente, ce qui permet de constater le changement.

Épistémès

Age pré-classique (Moyen-Âge et Renaissance)

Description

PENSÉE DE LA RESSEMBLANCE ET DE L'ANALOGIE L'étude du monde consiste à découvrir des analogies entre les choses: par exemple entre les quatre éléments naturels humains. Par exemple, la noix va soigner les maux de tête parce qu'elle ressemble à un cerveau

Age classique (milieu du XVIIe/début du XIXe)

PENSÉE DE L'ORDRE ET DU CLASSEMENT La pensée scientifique s'intéresse aux transformations des êtres et à leur organicité. Par exemple, la science du langage s'intéresse à l'évolution des langues et à leur généalogie (philologie), les sciences de la nature découvrent l'évolution.

Époque de la modernité (à partir du XIXe siècle)

PENSÉE DE L'HISTOIRE Il s'agit de trouver un ordre logique (une Raison) caché dans le monde et de répartir les objets selon des classifications formelles. La Grammaire de Port Royal entend découvrir une grammaire universelle du langage, le système de Linné s'attache à classer les espèces animales et végétales.

Époque amoderne ou deleuzienne (à partir du XXIe siècle?)

Définition à compléter